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，人为什么会感到痛苦？有哪些痛苦是我们无法避免的呢？（1）
文/心似海蓝蓝
.1.22
佛陀思想的三观系统很清晰，用公式来表达：本体，性空缘起——宇宙观，万物与我存在——人生观，我要证入性空——价值观，从事一切有利于证入性空的事情与思考。
记住这个公式，也就把握到佛法思想的整体观念了。证入性空，就是涅槃，寂静，身体与心智都圆满寂灭了，唯有自性不生不灭，不垢不净，不增不减，与佛智慧融为一体，也就得到了永恒的自由与幸福。
蛋是，有了佛陀的系统三观，也只是明心，只是知道有这么回事儿，知道终极答案和目标，距离证入性空，获得智慧果，何其遥远呢？脚下的人生路还得一步一步走，因为人活在世上，不得不面对人生三大奥秘：痛苦、罪恶与死亡，我们该怎么办呢？
人为什么会感到痛苦？
佛陀在小乘佛法《杂阿含经》中解释了痛苦由何而来，就四个字“乐受缘取”。
乐于享受某种感觉，而产生了获取某些东西的欲望。受是感受、享受的意思；缘，就是产生、发生的意思；取，就是取得、占有的意思。可见乐与苦，是一体两面，每个人对快乐的理解程度是不一样的，可无论你认为什么是快乐，产生了欲望，却得不到满足，痛苦就产生了。
爱尔兰剧作家王尔德说过一句话：“人生有两大悲剧，一是得不到你想要的，二是得到了你想要。”与佛陀的说法类似，得不到是痛苦，得到了也只有瞬间满足，某个欲望一经满足就消失了，却还会产生新的欲望，或者是得到了才发现，搞错了，那不是你真正想要的。所以，欢乐与痛苦总是相伴相随，形影不离。人生，就在这种得到与失去之间，苦苦挣扎，确实挺悲剧的，得到与得不到都是悲剧。同时，也能看出来，古代人与现代人，外国人与中国人，在灵性觉悟层面是相通的，佛陀与王尔德的心得体验，差不多嘛！这就印证了佛陀说的“有情众生，法性平等”。
人生的六大根本烦恼，五毒俱全的生活
另一个让我们感到痛苦的原因，就是烦恼了，有烦恼，人就不开森，感到各种负面情绪和痛苦的困扰，烦恼越多，快乐就越少。别忘了，我们学习佛法的第一个目的就是让自己快乐、安心，离苦得乐呀！
佛陀总结了人生的六大根本烦恼，一切痛苦皆从此出。它们分别是：贪、嗔、痴、慢、疑与不正见。
贪，就是贪婪、贪心、贪得无厌，要了还想要，总是要更多。你对我很好，可我想要你对我更好，永远不满足。贪钱，贪美色，贪美食，贪权力，贪杯，永远处在一种饥饿的状态，快乐就消失了。
嗔，就是责怪、埋怨、抱怨、憎恨、仇恨，“一念嗔心起，百万障门开”，嗔心一动，嗔怪别人做错了说错了，立刻就心情就不好了，越是嗔恨，心里越感到委屈，越无法平静，越难过。感觉所有人都对不起我，心情肿么可能好起来呢？
痴，就是入迷了，上瘾了，产生了痴心妄想，痴迷于某人、某事。像《红楼梦》里贾瑞迷恋王熙凤那样，痴痴傻傻，最后把自己的性命都搭上了。赌博啊，吸毒啊，打游戏啊，都是这种痴迷带来的痛苦，害人害己。
慢，就是傲慢、傲娇的意思，狂妄自大，自以为了不起，就看不起别人，不尊重别人了，失去了平等心和同情心，总觉得别人不如我。没有我有钱，没有我有权，没有我有知识，就会造成各种复杂的人际关系冲突，贬低别人，抬高自己，容易摔跟斗。曾国藩曾经说，人生最大的两个敌人，一个是傲慢，另一个是懒惰。基督教强调原罪，七宗原罪，其中就有傲慢。我们说自己追求完美，其实内核很可能是傲慢，眼高手低，总也不满意，看啥都不顺眼，哪里还有快乐可言呢？
疑，就是怀疑，不相信，猜疑，疑惑，没把握，疑心病，疑神疑鬼，癔症了。疑心一起来，人就会变得烦躁不安，总是担心这个那个，害怕有某些不好的事情会发生在自己身上，恐惧别人会对自己造成伤害，或者负面的评价，一刻不得安宁呀！
贪嗔痴慢疑，并称为“五毒”，阻止我们获得快乐与幸福的根本毒素。人要想快乐，就得想办法去掉五毒，降低五毒对我们的心灵产生的毒副作用了。其实呢，每个人基本上都五毒俱全，或者某一方面中毒极深，不解毒，就哪里都木有快乐了。
“不正见”带来的无限痛苦
第六个根本烦恼是“不正见”，人活着都很难搞清楚自己到底想要啥？要啥才能有快乐而无痛苦呢？蛋是，我们可以很容易地先搞清楚，自己不要啥，那些会带来痛苦的东西，我们要坚决拒绝，不要不要就不要！所谓不正见，就是指那些会给我们造成痛苦结果的各种观念，佛陀也给我们列出了几大类：
1，身见。也就是以我身体的感觉、感官功能为中心，我喜欢的，感觉好的就是正确的。这就很容易被贪嗔痴慢疑所裹挟和缠绕了。
2，边见。通常就是指“二边见”，二元对立，一切都是相对的，善恶相对，美丑相对，是非相对，有无相对，人总是处在主观与客观的矛盾冲突之中，非此即彼，看到了部分事实，就以为自己掌握了真理真相，相当于瞎子摸象，永远也找不到一个绝对的、普遍的答案了。
3，邪见。主要就是否定了因果关系，无善无恶，为善为恶都没有报应，一切皆许可，为所欲为，只要我开心就好，不管什么正义与公平，不顾他人利益，不择手段，损害他人来满足自己。执邪见而不自知，认为我的见解永远是对的。
4，戒禁取见。就是说一定要戒掉某个习惯，严格禁止什么行为，认为这样是好的，而没有真正理解为什么要戒，以及戒禁的目的是啥？盲目而愚蠢，不懂得分辨，甚至还会瞧不起那些没有戒断和禁止某些正当欲望与行为的人，这就变成了一种傲慢。比如，戒荤腥，其实是梁武帝萧衍才开始实施的，好像学佛就不能吃肉，吃肉就别学佛。佛陀的五戒，就是戒杀盗淫，戒酒，戒大妄语，从来没说过戒吃肉，只是劝我们少吃肉。
5，见取见。就是看到别人的见解，自己觉得对，就以为找到了真理，实际上呢，缺乏真正的理解，也很难应用在自己的生活中。这世界，有太多人，科学家、心理学家、社会学家都在发表自己的意见，意见不是真知，往往都是揭开多少，同时也遮蔽了多少。知识，总是在不断进步和发展之中，并没有哪一类的知识是完全可靠的。任何一个专业的知识，都是可错的，都是到此为止有效，未来不知道。越是专业的知识，越限制了我们的视野，越看不清人生的目标与方向，越屏蔽了一个人的智慧。
所以啦，佛陀把我们的痛苦来源彻底弄清楚了，一方面，就是来自于我们内心的思想，一思考就产生了贪嗔痴慢疑，起心动念，每个念头只要包含了五毒之一，就不快乐了；另一方面，来自于我们的知见，也就是观念了，各种不正见就是生产烦恼的巨大工厂，一切烦恼与痛苦，都是我们自产自销的呗？
贪嗔痴慢疑，五毒称为“思惑”，不正见称为“见惑”，两者叠加就是“见思惑”了。惑，就是迷惑、困惑、惶惑，内心总是不安，不知道该做什么，该想什么了。人活一辈子，始终处在“见思惑”当中，想要快乐幸福，谈何容易呢？除了见思惑，人还有“无明惑”，以后我们还会详细介绍。
那，要快乐，就是破解、化解这些困惑呗？培养自己的善知识，促进自己的觉悟，觉悟智慧的力量，养成良好的思考习惯，产生正确的信念与价值观，务求知行合一，才能离苦得乐了。
心理学所讲的“正念疗法”，其实就是脱胎于佛法里面讲的“正念、正见、正信”，正念疗法的源头是佛法，蛋是呢，因为心理学缺少了宇宙观和整体人生观、价值观的架构，就永远说不清楚正念到底是肿么回事了，不成系统，缺维度，给不出一个完善的解决方案。
人，都是趋利避害的，关键是要搞清楚，自我要避免哪些伤害，弃绝、断舍离六个根本烦恼，人才有机会去寻找快乐与幸福，不是吗？人的生命有限的，时间花在烦恼上，就无快乐可言。蛋是呢，遗憾的是，人生有八种痛苦烦恼，是我们避无可避，无法幸免的，哪八种？让我们下期再聊。
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